昔圣王之治天下，咸建诸侯以临其民。国有常君，君有定臣，上下相安，政如一家。秦兼天下，罢侯置县，于是君臣始有不亲之舋矣。我文、景患其如此；故令长视事至十余年，居位或长子孙，永久则相习，上下无所窜情，加以心坚意专，安官乐职，图累久长，而无苟且之政，吏民供奉（《北堂书钞》未改本七十八作「养」），亦竭忠（《北堂书钞》作「诚」）尽节而无壹切之计，故能君臣和睦，百姓康乐。苟有康乐之心充于中，则和气应于外，是以灾害不生，祸乱不作。自顷以来，政教稍改，重刑阙于大臣，而密网刻于下职，鼎辅不思在宽之德，牧牧守守逐之，各竞摘微短，吹毛求疵，重案深诋，以中伤贞良。长吏或实清廉，心平行洁，内省不疚，不肯媚灶，曲礼不行于所属，私敬无废于府（有脱误）。州郡侧目，以为负折，乃选巧文猾吏，向壁作条，诬覆阖门，摄捕妻子，人情耻令妻子就逮，则不迫自去。且人主莫不欲豹、产之臣，然西门豹治邺一年，民欲杀之；子产相郑，初亦见诅，三载之后，德化乃洽。今长吏下车百日，无他异观，则州郡睥睨，待以恶意，满岁寂漠，便见驱逐。正使豹、产复在，方见怨谊，应时奔驰，何缘得成易歌之勋，垂不朽之名者哉！犹冯唐评文帝之不能用李牧矣。近汉世所谓良吏，黄侯、召父之治郡，视事皆且十年，然后功业乃著。且以仲尼之圣，由曰「三年有成」，况凡庸之士，而责以造次之效哉。故夫卒成之政，必有横暴酷烈之失。而世俗归称，谓之辨治，故绌已复进，弃已复用，横迁超取，不由次第。是以残猛之人，遂奋其毒，仁贤之士，劫俗为虐，本操虽异，驱出一揆。故朝廷不获温良之用，兆民不蒙宽惠之德，则百姓之命委于酷更之手，嗷嗷之怨，咎归于上。夫民善之则畜，恶之则仇，仇满天下，可不惧哉！是以有国有家者，甚畏其民。既畏其怨，又畏其罚，故养之如伤病，爱之如赤子，兢兢业业，惧以终始，恐失群臣之和，以堕先王之轨也。今朝廷虽屡下恩泽之诏，垂恤民之言，而法度制令，甚失养民之道，劳思而不无功，华繁而实寡。必欲求利民之术，则宜沛然改法，有以安固长吏，原其小罪，阔略微过，取其大较惠下而已。昔唐、虞之制，三载考绩，三考黜陟，所以表善而简恶，尽臣力也。汉法亦三年壹治状，举孝廉尤异。宣帝时，王成为胶东相，黄霸为颍川太守，皆且十年，但就增秩赐金，封关内侯，以次入为公卿，然后政化大行，勋垂竹币。皆先帝旧法，所宜因循。及中兴后，上官象为并州刺史，祭肜为辽东太守，视事各十八年，皆增秩中二千石。建初中，南阳阴意以诏除郎为饶阳令，视事二十三年，迁寿阳令又十八年（「建初」下廿九字从《北堂书钞》未改本七十八服令门补）。近日所见，或一期之中，郡主易数二千石，云拨波转，溃溃纷纷，吏民疑惑，不知所谓。及公卿尚书，亦复如此。且台阁之职，尤宜简习。帝时，尚书但厚加赏赐，希得外补，是以机事周密，莫有漏泄。昔舜命九官，自受终于文祖，以至陟方，五十年不闻复有改易也。圣人行之于古，以致时雍，文宣拟式，亦至隆平。若不克从，是羞效唐、虞，而耻遵先帝也（《群书治要》）。

难老泉，源晋祠下，支行股引，东走平陆，十分之，以溉民土，倍加于昔者，前大夫陈君所为也。嘉祐四年，邻水兴，天下争言灌溉事，独此方民浮说，意以水增赋，虽田被其流，悉不肯疏之为用，止旧溉田一百馀夫而已。迄五年夏，民益不劝，君申饬府禁，敢有浮说罔人者，置之法，民始释然，从事惟君命。于是湲其源为十分，穴庙垣以出其七分。循石弦而南行，一分半面奉圣院，折而微东，以入于郭村；又一分凑石桥下，以入于晋祠村；又支者为半分，东南以入于陆堡河。其正东以入于贤辅等乡者，特七分之四；其三分，循石弦而北，通圣母池，转驿厅右，以入于太原故城。由故城至郭村，凡水之所行二乡五村，民悉附水为沟，激而引之，漫然于塍陇间，各有先后，无不周者，已而皆会于汾河。其溉田以稻数计之，得二百二十一夫；馀七十亩，合前为三百三十四夫五十九亩三分有畸。碾硙之具，鳞次而动，以屋计之，得一十二区。有利于民，而自以为事，故不趣不期，而其成也不日。于是晋水之利，无复有遗，倍加于昔矣。公乘良弼至太谷三月，平晋尉郭京以书洎图来，曰：「是役也，我辈为佐吏。其疏通灌引，观君之心，所谓勤且恤者。今代吏民德之，若思父母然，皆愿有记。乞书之，以示不朽」。余谓兴利除害，乃县令事，固足为陈君纪。然世之利遗民间，十中八九；或任其事，兴之则无一二。不独令也，西门豹，古人之磊然者，漳水行邺旁，犹不知用，故史起陋之，以为未尽仁智。推是言，则君之不轻一举，能任其事，卓然如此。求之古今，岂簿书鞭朴，目前一时效耶？是宜书以彰于后人。君名知白，字叔，故相国文惠公之孙，今盐铁副使公之，皆余旧闻也。若疏通之迹，则得于图云。嘉祐八年二月初五日记。

古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容（《魏志·武帝纪》，《宋书·礼志二》）。

吾夜半觉小不佳，至明日，饮粥汗出，服当归汤，吾在军中持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻，吾死之后，持大服如存时勿遗。百官当临殿中者十五举音，葬毕便除服，其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈，上与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦，十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中；吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之（《魏志·武帝纪》、《宋书·礼志二》，《世说·言语篇》注，《文选》陆机《吊魏武文·序》，《通典》八十，《书钞》一百三十二，《御览》五百，又五百六十，又六百八十七，又六百九十七，六百九十九，八百二十，又八百五十九）。

张侯仲思为高沙三月，顾瞻所居之堂曰「戏䌽」，问所以名之故，或以告曰：「始堂名『不欺』，后更今名」。侯曰：「不欺可废耶」？则为隶古，揭之常所听事之处。邦人闻而喜曰：「吾侯之政，其殆古之所谓三不欺者耶」？侯曰：「吾德非子贱，才非子产，而威名又不若西门豹，其敢万一于此？抑吾先儒所传不自欺之学，暗室屋漏所当服膺，而况于临民者乎。此吾所以志也」。且质之于余，曰：「此固一本而已，然而有序焉。环一州十万户，祁寒暑雨不知几喙，至言政之美恶，如出一口，民之不可欺也如是。是以昔之言治民者，曰居敬，曰如承大祭，此岂可以声音笑貌为之哉？必其中有以先之，而后不言而信，不怒而威者，不以不自欺责诸己，而以不吾欺望诸人，是谓本实先拨。今侯知其本而求之，则户庭即田里，嚬笑即忻戚，叹息愁恨之心转而为《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，犹反手也。然余抑又闻之，今淮郡近边，兼牧人圉司之责，苟安者易偷，喜事者易诞。偷者务掩覆其所当为，诞者乃张大其所不足，是二者皆欺也。侯诚力行其所谓不欺者乎，余又将于此乎观焉」。侯曰：「诺」。侯欈李人，名頠，仲思其字也，今官朝请郎。

月日，具衔某西望再拜裁书，有献某官执事：某赋性驽怯，强就宦学，材无所长，不足器使。窃禄江濒，垂满二岁，冒执事庇育之造，故旷阙之迹不见芒□，其为幸不浅矣。比者又蒙执事不遗其短，以县令之官荐之。以某之阘茸无状，于门阑无一日之旧，□□□□不疑而与其进，于执事诱善之心为无负，□□□□贤锐于进人，不是过也。然而在某之情窃为之喜，亦窃为之忧也。何则？今之县令，亦古之县令耳。古县令多落落树奇节，班美治，不独为当时所称，至于震动后世耳目，显耀不绝，如不亡然。而神异之绩，不可格于后者，姑置而不言。而言其政实之略，则率己任德如鲁恭，原情逭法如卓茂，横身为民如何易于，去弊慑恶如西门豹。此数君子者，皆能施其所有以取无穷之光，兹可谓之令也。今之县令选益艰，人益励，然而不闻有赫赫之实如前之数君子者，岂时之使然邪？岂前人者将不足学邪？且执事以古贤□□□□则某异日不能以古之事以自效，是为□□□□。然则以蕴藉自度而求为前之数君子，此□□□□也，忧之何如勉焉而已矣。若其振穷迹于淟□□□用之萌渐，恩义甚大，则某安得而私报也。□□执事怜其志，不以其言为狂妄也。幸甚幸甚，不宣。某再拜。

万物之中。人曹为贵。百行之内。孝道为先。凡戴北辰。并遵皇化。备闻南国。多爽时风。皆倾事鬼之心。不守敬亲之道。于父母如此无行。披日月何以立身。弊久积于乡闾。化全繇于长吏。昔西门豹一县令耳。尚能投巫百姓。保女子之爱。绝河伯之虞。断自一时。传于千古。况位居侯伯。化洽封巡。岂不能宣北阙之风。变南方之俗。宜令逐处观察使刺史丁宁晓告。自今巳后。父母骨肉有疾者。并须日夕专切。不离左右看侍。使子奉其父母。妇侍其舅姑。弟不慢于诸兄。侄不怠于诸父。如或不移故态。老者卧病。少者不勤事奉。子女弟侄。并加严断。出嫁女父母有疾不令知者。当罪其夫及其舅姑。

自夫清刚俪以分宿，沈浊判其□□□渎为纪罗□□□□之（下阙）羲栗襄葛之年，炎轩昊顼之□□□□瑞所闻盖□□虞传□□□□周□□□□□令逾千国既□□□□不震九州脔割七雄基□□□□□国之君□□古之业□□□□田卜□□□□□璜河内俟治邺□□□子昌言而为任西门厉精而出宰□拒比周治申严密玺还而寤主□亡而警吏□班既别□彩自□不省书□积仓府戎车北首侵□南□佩□临事，簪笔听神，民吏不敢两欺□巫老□奸于波浪颉颃郑密异术均美□□□首列城归目。于是生致尸祝之礼，殁贻棠杜之思，虽□券金书，逝者不作，□□坛表慕，俎豆逾远，非□襄王□□□子托葬存称惠主，死曰明神，所以年世经关，风俗杂，恩福之祈咸在，灾珍□祷仍□非直郡国掾史实降□□□盖魏氏季年，日销地反，投霓不息，半马盈空□自金堂，衅生玉室，天示昭明之证，帝启即席之期。我太祖献武皇帝合制半墨放□□□剪凶族于黎□□□□于华□□运□竭激昆仑之永输□□□竞□□□□增威一□□社再祠绝□匡□□□□□□□万□□□五□□会知三□之未从想□桥之难□□□□□□□犹存式瞻神宇雅□□□兰□成林椒□□□□□□□得□忘言世宗文襄皇帝□□□□□□□□龙□渊□□□应物纳□黎于□□□□□于（下阙）垄路荒芜，祠堂凋□□壁□□□□□□橑□□□□芳□以丹□磨（下阙）胶枷鲸螭旁（下阙）神居独（下阙）而宛转（下阙）跃水仙鸟鸣林（下阙）歇尊神尚德（下阙）终□□□□有归纷郁皇上官府□物核□□□□□□有禀赋灵性□□为德道不可□□还□烬乐反（下阙）常流弊云自卷仙琯协律□鬯□神文烂北□□□西凤鳞□五□光气四举蓂而（下阙）牛于阴山风逸骥于桃塞，捐金抵玉上小粟□□□□致酒英杰先之顾以贤宰余休联（下阙）宸鉴斯揆。使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、司州牧、宗师、清河王岳出应敌国，入当（下阙）之一帅。执刺都辇，标榜九牧，驯禽弭□□雨来风披席□□倾贤礼俊，眷彼能官，投□千祀（下阙）晋崩离，殊类窃假，畏威仰德，坚碑在□春煦□□□超二百执除之□□□□褫岂不苍精云启□□□□□□言僭迹，埽地不遗，委贽兴王，恭承□运，幽明□远，意在斯乎？乃命□纪□□鸿□□以昭晋神道□□□□□□□而□绝，望黄岑以俱峙。其词曰：

星精旁散，汉津横泻，山《止寺》□□渎流疏野。中处外薄，惑夷惑夏，周德不昌，三诗缺雅（下阙）。侮弱凭强，魏侯趣士，民俊□望，邺有贤令，夏景冬燠□□率□□□□俗（下阙）存祀四时，亡哀百赎，始闻始烈，终□明灵，忻殚鼓□，□尽牢牲，藉兰竦意尊□□□□□徒□礼（下阙）人授手□□谋居，光宅漳右，龙驹盖，鸣笳驷牡。□□层□载前载后。□象□□饰卫逾隆，天子赫赫，历数在躬，夏应虞命，舜受尧终，洛泛文章，河浮图□，会昌冥贶，居今陋昔，咸秩报□□□□□□□□□宜留金石，□亲藩干，□率依风，毛毕均美（下阙。碑拓本，案《中州金石记》引《太平寰宇记》云：「邺县西门桥，齐天保五年，仆射魏收为碑，存焉。则碑是天保五年魏收所撰无疑。」今案魏收所撰者乃西门桥碑，此是西门祠堂，彼此异也。碑序末云：「乃命□纪□□鸿□□以昭晋神道。」「鸿」下隐隐是「作颂」二字，则「纪、鸿」二字，乃撰碑者之地名人名，惜已残阙，俟更求旧拓本补之。）。

某启奉教垂赉米十石。丹乌衔穗，既集西周；黄雀随车，还飞东市。渍而为种，不无霜雪之精；取以论兵，即有山川之势。某陋巷箪瓢，栉风沐雨，剥榆皮于秋塞，掘蛰燕于寒山川之势仰费国租，遂开尘甑。非丹灶而流珠，异荆台而炊玉。东方朔之捧米，既息长饥，西门豹之垦田，方惭此赉（《艺文类聚》七十二，《文苑英华》六百五十五）。

臣闻事有利于目前而为终岁之患者，有便于一时而为终身之害者。无知之民暗于利害，不能自计，往往就近利而忘远患。惟在上之人与之长虑熟计，谋始要终，故不独为目前之计而有终岁之便，不独为终岁之便且有终身之利。故天下之民受实利于上，而无憔悴困穷之后患矣。夫有惠民之名而无惠民之实，有目前之利而为终岁之患者，青苗是也。自熙宁以来，始行青苗之法，散敛之息不过二分，而民间之私贷，其利常至于五六，或至倍蓰，其法疑若便民矣。然自行法以来，钱币日寡，民用日困，天下之民不以为惠，往往偶语，以为在上之人取赢于下耳。何则？民间私贷，其利虽厚，然贷于春者，冬未必偿，就使偿之，未必充数。又缓急、多少，得以自便。其贷于县邑也则不然，其出有日，其纳有期，有追呼督催之烦，有道途往来之费。方其散也，往往利于目前之得，或轻用而妄费。及其敛也，迫于期会，必至于贱卖谷帛而茍免刑责。县邑收息虽止于二分，及计民之费用，贱售谷帛，耗失常至于五六，其甚者破荡赀产，终身不复自振。此臣所谓有目前之利而为终岁之害，有惠民之名而无惠民之实是也。今之议者必以为往时之散青苗出于抑配，故有前日之弊。今日募民之愿取者，然后与之，而有司又不以多散为功，则民必以为便。臣以为不然。今天下之民，十室之中，赀用匮乏者十之六七，诱之以青苗之利，无知之民不暇远计，必利一时之得，纷然趋赴。虽曰不强抑配，然以散敛追呼督促之烦，道涂往来之费，轻用妄费、贱售谷帛之患，未免如前日也。则是诱之以目前之利，而陷于终岁之害，甚者贻其终身之患。此非法之善者也。或者以为今罢青苗之散，则贫者必取于豪右之家，而有倍蓰之息。臣以为青苗之息轻，则民愿就而自陷于后患；私贷之息重，则民惮取而无异日之害。使其不得已而取之于豪右之家，则偿之早晚、缓急、多少得以自便，非有追呼督促、道途往来之烦费、贱售谷帛之弊也。此利害得失较然可见矣。昔西门豹为邺令，发民凿渠引河灌田，人以为病。豹曰：「百岁后期，令父老子孙思我」。其后皆得水利，民以给足。夫西门豹区区为一县令耳，犹思为后世之利，况圣明在上，绥辑四海，固宜长策远虑，为万世计，岂当使斯民悦目前之利而陷终岁之害哉！臣愿陛下节邦用，薄租税，省力役，清刑罚，禁盗贼，爱而不伤，安而不扰，则天下之民耕田凿井，晏然自裕于太平之泽，不必待青苗之散而后可以富足也。故臣愿行闰二月八日诏书，罢去青苗，复常平昔年平籴之法，资万世之通利也。愿陛下明诏左右大臣，详计而审行之。

守江乡之符，正惭玩愒；出泽国之节，滥备将输。亟控需章，冀回涣汗。兹奉大元帅之承制，必欲小行人之疾驱，冒昧涤红，凌兢布白。伏念某百无操挟，独有迂疏。学无所成，空敝精神于蹇浅；仕未能信，仅存肝胆之轮囷。立馆下招诸生，一鸣辄斥；坐堂上称太守，再鼓已衰。独感吾选韩厥之知，皇顾孰杀子产之怨。止须书考，力乞投闲，敢图清朝，骤畀漕事！惟成都夙称陆海，海已近于扬尘；而益部旧号使星，星今同于陨石。熬波无润，刻楮难成。百亩食九人，宁忍夺金于白昼；十钟致一石，尤难转粟于青天。此岂庸驽，所能黾勉！闻将军之令，不闻天子之诏，敢不膝行；急观察于赋，与急刺史于民，尚祈指教。恭惟某官识弘且毅，气直以方，学广而闻多，才全而业钜。光猗兰之叶，世载其英；劲前茅之权，帝嘉乃绩。受任危难之际，折冲谈笑之间。夷虏胆寒，士民心服。荐吴起，荐西门豹，悉送吹嘘；咨向宠，咨郭攸之，尤加摸索。有如蹩躠，亦俾驱驰。某敢不恪奉六条，图拜五善？维驹维骐，维骃维骆，敢自怠于鞭笞；我任我辇，我车我牛，愿少宽于辔策。其为颂徯，罔既敷宣。

天宝甲午岁夏四月。宇文颢莅山阴令。是日。乡黄发与胥徒洎众。趋事于琴堂之下。禺以待命。公乃从容言曰。自大朴既散。大道既隐。我先王始议于理。盖得人而后有理。失理而后及乱。理之义其难乎。不易方。不变俗。因弊施宜而已。夫身违而心违。心违而性违。以至于夭。官扰而吏扰。吏扰而人扰。以至于乱。故缮性必先缮身心。理人必先理官吏。教之不明。令长之过。化之不率。吏人之罪。于是邑人闻之。豪暴贪□者肃焉而悛。贫寠寡弱者熙焉而安。故一年而成其佳政。二年而号为乐土。人吏乐安。郊坰蓊郁。澄湖之上。清风穆然。兹所以承其声怀其惠者。相与如归。然后以顺固□以信齐一。是以趣务举滞。犹骖之靳。若冰之释。君子曰。山阴之理。得其由矣。天下之政烦。我政其静。天下之理外。我理其中。身和则心和。心和则性和。性和则气和。气和则阴阳和。然后感其氤氲。志不离。德不分。官简则吏简。吏简则人简。人简则物简。物简则天地简。然后知其止足。上不干。下不黩。和与简。政之本欤。噫。古之化。吏人俱及。其次更及。其下俱不及。自太公灌坛。仲尼中都。言偃武城。至宓不齐巫马期单父。六百年间。吏人犹及。自西门豹史起邺。至鲁恭中牟。三百馀年。吏人更及。自魏晋宋齐梁周隋。四百馀年。吏人俱不及。圣唐分职。公复及之。若磅礡而言。普畅皆是。则尧之屋不足封。舜之刑不足用。迁善远罪。何虑何思。是理也。其体宏哉。石刻之。以鉴来者。窦公衡记。

周语之略曰。孝敬忠信仁义智勇教惠让。皆文也。天有六气。地有五行。此十一者。经纬天地。叶和神人。名之为文。其实行也。文顾行。行顾文。文行相顾。谓之君子之文。为龙为光。上古云。言之无文。行之不远。尧之为君。聪明文思。文王既没。文不在兹乎。文王之代。草木鸟兽皆乐。文王之沼曰灵沼。文王之台曰灵台。虞芮不识文王。入文王里。所见耕者让畔。行者让路。班白不提挈。自相谓曰。吾党之小子。不可治于君子之庭。诗人美之云。文王断虞芮之讼。晋文与楚子战而霸。谥曰文公。夫以伏羲之文造书契。黄帝之文垂衣裳。重华之文除四凶举八元。周公之文布法于象魏。夫子之文木铎徇路。此其所以理文也。伊尹之文放太甲。霍光之文废昌邑。吕尚之文杀华士。穰苴之文斩庄贾。毛遂之文定楚从。蔺相如之文夺赵璧。西门豹之文引漳水沈女巫。建安正始。洛下邺中。吟咏风月。此其所以乱文也。夫以文求士。十致八九。理乱由之。君臣则之。舜尧禹汤有文。桀纣幽厉无文。太颠闳夭有文。飞廉恶来无文。昔霍去病辞第曰。匈奴未灭。无以家为。于国如此。不得谓之无文。范蔚宗著后汉书。其妻不胜珠翠。其母唯薪樵一厨。于家如此。不得谓之有文。且夫日月丽乎天。草木丽乎地。风雅亦丽于人。是故不可废。废文则废天。莫可法也。废天则废地莫可理也。废地则废人。莫可象也。郁郁乎文哉。法天理地象人者也。周易赞乾曰。大哉乾元。万物资始。赞坤曰。至哉坤元。万物资生。唯大者配乾。至者配坤。幽者赜鬼神。明者赜礼乐。不失于正。谓之为文。